第四百七十六章 陆泽，你要毁了多少演员？ (第1/2页)

“影视表演的实质仍然是动作，是心理与形体相统一的动作过程，配合当下情景或语言，进行的符合场景的反应，是神经系统配合肌肉做出的最应景的把握能力，囊括了动作、感觉、直觉，成为下意识的肢体表达。”
　　
　　“故而表演可以称之为动作的艺术，以理论为基础，为实践打下基础，所以理论应该是通俗易懂的，大众化的，而并非玄之又玄，晦涩难懂的。”
　　
　　“如今多数人把表演的实质做了些调整，着重强调感觉，把感觉称之为表演的根本，这个调整实际上就常常会强调表演中的感觉和直觉现象的出现，却往往导致演员找不到感觉，又或者说，在表演的过程中，所伴随的动作便会产生强烈的感觉，若仅仅靠感觉来支撑表演，则不能概括影视表演的整体性。”
　　
　　“人物的动作、情感都活在演员的身上，就是说，演员与角色需要非常好的融合、统一，在加深自身动作特征的了解，认识、调整的同时，也要对自己所扮演的角色进行准确分析，人物的基调是什么，人物的核心是什么，人物的动作特征是什么，才能把文学作品中的人物角色成功复活在舞台或荧幕上，由自己的身心来体现出活生生的人，达到角色附体，合二为一。”
　　
　　……
　　
　　书籍再次被翻动一页，带着崭新的墨香喷进鼻腔，令他心旷神怡，眉头都舒展开来，长叹出一口气，端起水杯抿下一口水，在口腔内停留了几秒钟后，才分三次咽下。
　　
　　专注的情绪被打破，他下意识托起书本，想自己已经看了多厚，自己还能体会多久书籍给他带来的愉悦。
　　
　　书不错，是教授给出的解答，暂时来看，这本书的新意并不算多，多数的理论已经被人们所提及，并不新鲜，但作为老派表演者，他也认同动作是表演艺术的根本这一理论，对于感觉是表演根本的理论调整嗤之以鼻，所以这本书还算讨他的欢心，认同了陆泽与他是同道中人，有些惺惺相惜之感。
　　
　　“还不错。”
　　
　　双手食指与中指的指缝夹着书籍翻开后的左右上角，他自言自语的鼓励一番，看下去的兴趣还是有的，即便他也知道陆泽并非是学院派出身。
　　
　　以往，他总是对野路子演员出的表演专业书籍所提到的新概念并不感冒，毕竟野路子之所以被称之为野路子，就是因为它所带来的唯一性，它或许适合某个野路子的演员，但不适合大多数表演从业者，自然没什么参考的意义。
　　
　　继续翻看了不到十五分钟，再翻篇的时候却是一片空白，第一章的基本理论已经讲述完毕，下面则进入了第二个章节，也就是教授最感兴趣的单元，练。
　　
　　任何一个演员都会对陆泽的表演训练方法产生兴趣，毕竟他强的可怕，任何方面都足够完美，众多奖项的垂青就是最好的证明。
　　
　　这是很多人所羡慕的，也让他们好奇，到底是怎样的训练方法才能让这个怪物诞生，若是能从中学到一二，会不会自己的表演能力也会提高一个，甚至是多个台阶？
　　
　　这就是大部分购买陆泽书籍的读者，最真实的想法，教授倒是并非如此，但对于陆泽的训练方式不感兴趣，那纯粹是在开玩笑，于是他报以着一股莫名的期待，翻开了崭新的一页，却发现，这篇的写法与第一章不同，是以记事的形式记录下来的。
　　
　　……
　　
　　“从《团长》的剧组回来后，我的情绪不是很好，拍摄时，我被导演否定了表演的思路，自然，我与导演进行了一段时间的思想交锋，最终以我败北而告终，因为他是导演。”
　　
　　“我始终认为我的思路是对的，但在回到酒店后，在自我排练时，我却发现了一丝问题，在某一些细节上，导演也有一定的正确性，这才是我不舒心的原因。”
　　
　　“美学家普列汉诺夫讲：艺术既展现人们的情感，也表现了人们的思想，但并非是抽象地表现，而是以生动的形象去表现，艺术的最主要特点就在于此。”
　　
　　“艺术开始于一个人在自己心里重新唤起他在周围现实的影响下，体验过的情感与思想，并且给予他们以一定的形象表现，一个人这样做，目的是把他反复想起和反复感受到的东西传达给别人，表演，就是在表达一种艺术现象。”
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）